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Liebe Brüder und Schwestern!

Wir haben soeben die Antrittsrede Jesu gehört – sein Programm sozusagen, seine Linie, die er am Beginn seines öffentlichen Wirkens vorstellt.

Ich bin gekommen, um ein Gnadenjahr des Herrn auszurufen.

Wahrscheinlich ist uns diese Botschaft Jesu seit langem vertraut.

Aber was ist denn das genau: ein Gnadenjahr des Herrn?

Im Judentum gibt es das Jobeljahr. Zuerst das kleine, da werden – ähnlich wie bei den Wochentagen und dem Sabbat – alle 7 Jahre die Felder brach liegen gelassen, damit sie neue Kraft schöpfen können. Man arbeitet wenig, die Menschen leben von dem Ertrag der 6 Vorjahre.

Als Zeichen des Vertrauens in die Zusage Gottes, dass er für sein Volk in Fülle sorgen wird.

Und alle 7 x 7 Jahre, also eigentlich in jedem 50. Jahr, wird das große Jobeljahr gefeiert: In dem herrscht nicht nur völlige Arbeitsruhe, sondern es werden sämtliche Schulden erlassen, Kreditschulden der Israeliten untereinander. Es soll zum Ausdruck kommen, dass alle Mítglieder des Volkes frei und gleich vor Gott dastehen.

Israel hätte eines der wenigen Völker sein können, wo Menschen nicht endgültig  in die Sklaverei geraten konnten – höchstens für 49 Jahre.

Die Bezeichnung „Jubeljahr“ oder „Jobeljahr“ wurde auf das Erlassjahr übertragen.[1]

Das israelitische Erlassjahr wurde mit Posaunen im ganzen Land verkündigt. Wie in einem Sabbatjahr sollte alle Feldarbeit während dieses ganzen Jahres ruhen. Die in Schuldsklaverei geratenen Israeliten seien freizulassen; verkaufte und verpfändete Grundstücke (Häuser in ummauerten Städten und dem Heiligtum gelobte Äcker ausgenommen) seien ohne Entschädigung aus fremden Händen wieder an den ursprünglichen Besitzer oder seine rechtmäßigen Erben zurückzugeben, und alle Schulden seien ihnen zu erlassen. Das sollte die von Gott gebotene Gleichheit aller Angehörigen des erwählten Volkes wiederherstellen und ihnen einen gemeinsamen Neuanfang gewähren. –

 Ob dieses Toragebot vor und nach dem Babylonischen Exil tatsächlich befolgt wurde, ist ungewiss. Landaneignung durch den Königshof, die scharfe Sozialkritik an Großgrundbesitz und Schuldsklaverei bei Amos und Hosea (8. Jahrhundert v. Chr.) und nachexilische Heilszusagen wie Jes 61,1f EU, die die Erfüllung des Gebots Lev 25 vom künftigen Messias erwarten, sprechen dagegen. (vgl. Wikipedia)

Wenn Jesus nun ankündigt, er werde dieses Jobeljahr jetzt ausrufen, dann weist er sich als den erwarteten Messias aus, von dem ja erwartet wurde, dass er Gottes ursprüngliche Heilsordnung wieder herstellen werde.

Eine Sensation.

Die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet.

Kein Wunder. So etwas war noch nie dagewesen.

Aber JETZT. Und Hier – Nazareth war ein beliebtes Objekt für Witze im Israel zur Zeit Jesu – so wie die Burgenländer bei uns oder die Ostfriesen in Deutschland.

Liebe Brüder und Schwestern: Genau hier liegt die Frohe Botschaft für uns.

Jesus stellt die ursprünglich von Gott vorgesehene Ordnung wieder her. Er will es tun. Jetzt, in diesem Moment. Wenn wir ihn nur lassen.

Es gibt leider so vieles, was dieser guten Ordnung zuwiderläuft. Weil manche Menschen einen immensen Vorteil aus dem Unrecht, aus dem Gegenteil von Gottes Ordnung ziehen, sind sie nicht bereit, eine Änderung zuzulassen – ja nicht einmal denken und reden soll man davon. Wie sähe die weltweite Wirtschaftsordnung aus, gäbe es den vollkommenen Schuldenerlass alle 50 Jahre? Wer hält so etwas überhaupt für möglich?

Wer hält es für möglich, dass Familienfehden, Sorgen am Arbeitsplatz, Krankheiten, … sich ändern und zum Guten wenden können? Und überhaupt. Jetzt gleich, ab sofort? Gleich hier bei uns? In Braunau – Neustadt?

Es hat das viel mit Verblendet sein (die Wirklichkeit nicht sehen können oder wollen) und Nicht Zuhören wollen, aufeinander nicht hören und auf Gott nicht hören, zu tun, wenn sich nichts ändert.

Deswegen öffnet uns Gott zuerst einmal die Augen und die Ohren.

Das Gnadenjahr des Herrn, das Jesus damals in Nazareth ausgerufen hat, hat nicht mehr aufgehört. Jesus lebt und ist bei uns. JETZT und jederzeit ist für uns der richtige Moment, uns an ihn zu wenden, dass er die rechte Ordnung Gottes herstellt – wieder oder zum ersten Mal.

Achtung – er stellt nicht her, das muss nicht unbedingt etwas damit zu tun haben, was wir für richtig halten, sondern was Gott will.

Wo bei uns – in unserem Leben etwas nicht in Ordnung ist, in der Kirche oder in unserem Land und weltweit, ja im ganzen Kosmos.

Gönnen wir uns jetzt einen Augenblick der Stille und stellen wir das, was nicht in Ordnung ist, in Gottes heilende Gegenwart. Tun wir das vielleicht jeden Tag ein oder 2 Mal – und schauen wir, was dann geschieht.

Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn der Herr hat mich gesalbt … er hat mich gesandt, .,, damit ich ein Gnadenjahr des Herrn ausrufe.“

 

Ja klar, denken wir, das war eben bei Jesus so, ist ja Sohn Gottes, wer wenn nicht er …

Wozu er gekommen ist, sagt er auch gleich: den Armen eine frohe Nachricht bringen, Gefangene befreien, Blinde sehend machen, Zerschlagene befreien …

Er ist ja der Retter, der Erlöser. Wir erwarten das.

Im Griechischen heißt „Retter“ soter. Unser Wort „sozial“ kommt davon. Sozial tätig sein, menschenrettend handeln. Der Kernauftrag des Messias, ja Gottes.

 

Kann das nur Jesus?

Nein, denn wir sind getauft, viele auch gefirmt. Wir sind voll des heiligen Geistes, zumindest der Intention und Absicht Gottes nach, wir sind Gesalbte des Herrn.

 

Ist unser Kernauftrag: Menschen retten.

 

Ein Gnadenjahr des Herrn. Halten wir zuerst einmal fest, was damals mit dem „Gnadenjahr“ gemeint war.

 

Das Judentum, das Alte Testament, schreibt für jedes 7. Jahr einen Schuldenerlass vor, das Sabbatjahr, und für jedes 50. Jahr, das Jobeljahr, zusätzlich noch die Aufhebung jeder Schuldknechtschaft und Sklaverei. Wir erinnern uns: „Ich bin gekommen, die Zerschlagenen in Freiheit zu setzen …“

Es spielt auch das Thema der Sündenvergebung durch Gott hinein – das wollte Jesus sicher auch bringen, und das war sein Spezielles, das nur er bieten kann.

 

Und wieso, fragen wir erstaunt, kann das jemand nicht wollen? Das ist doch super!

 

Liebe Brüder und Schwestern, nicht alle profitieren vom Gnaden- oder Jobeljahr.

Da hat ein Reicher einem Armen Geld geborgt, das der nicht zurückzahlen kann,  – wenn im 5. Oder 6. Jahr eine Not ausbricht, war keiner mehr bereit, Geld zu verleihen, weil man ja sicher sein konnte, es nicht zurückzubekommen.

Oder einer hat mehrere Schuldknechtsfamilien, die gratis für ihn arbeiten müssen – nach 50 Jahren hat er die mit einem Schlag nicht mehr und muss ihnen noch dazu ihre Felder zurückgeben, damit sie wieder eine Existenzgrundlage haben.

Da ist es aus mit dem großen Reichtum.

Wir können uns ausmalen, wie sehr sich der freut über das Jobeljahr.

 

Und im übertragenen Sinn?

Gibt es nicht auch viele, allzu viele, die von Hass, Missgunst, von Angst, Angstmacherei und Dummheit der anderen profitieren?

Menschen, die sich an der Not der Mitmenschen bereichern?

 

Es gibt Menschen, Familien, Systeme, die beziehen ihre Kraft und ihren Lebenssinn daraus, rachedurstig zu sein, verfeindet, nicht vergebungsbereit … alle fanatischen Richtungen dieser Erde leben davon, dass sie Feindbilder aufbauen – die lenken nämlich so gut von den eigenen Mängeln und Fehlern ab. Diktaturen benötigen Feinde und Krieg.

 

Schauen wir auf uns: Wovon möchten wir uns durch Jesus befreien lassen?

Wenn ab morgen früh alles gut wäre, vergeben, bereinigt, geheilt, gerecht, in Ordnung gebracht …

Wie sähe das aus?

Was wäre anders? Was müsste da sein?

Es IST möglich. Wir brauchen es nur zu wollen, Jesus Christus darum zu bitten.

 

 

Wenn wir das erfahren, erleben, dann kann das gehen, dass wir spüren, wir sind gesalbt und erfüllt vom Geist Gottes.

Dann können wir akzeptieren, wer wir eigentlich und im Grunde sind. Gesegnete. Sohn oder Tochter Gottes.